枫树果子和杉树果子放在一起煮蛋有什么作用，枫树枝煮蛋的作用

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黄栌态。 　　（5）防病虫害。黄栌常见的病虫害有白粉病和毛虫，应及时防治

鸡爪槭和什么植物套种

鸡爪槭（拉丁文名：Acer palmatum Thunb.），又名：鸡爪枫，落叶小乔木；树冠伞形。树皮平滑。树皮深灰色。小枝紫或淡紫绿色,老枝淡灰紫色。叶近圆形，基部心形或近心形，掌状，常7深裂，密生尖锯齿。后叶开花；花紫色，杂性，雄花与两性花同株；伞房花序。萼片卵状披针形；花瓣椭圆形或倒卵形。幼果紫红色，熟后褐黄色，果核球形，脉纹显著，两翅成钝角。花果期5～9月。 产华东、华中至西南等省区。生于低海拔的林边或疏林中。朝鲜和日本也有分布。各国早已引种栽培，其中有红槭和羽毛槭常作园林树种。 鸡爪槭喜欢阳光，忌西射，西射会焦叶。较耐阴，在高大树木庇荫下长势良好。对二**硫和烟尘抗性较强。其叶形美观，入秋后转为鲜红色，色艳如花，灿烂如霞，为优良的观叶树种。[1] 中文学名 鸡爪槭 拉丁学名 Acer palmatum Thunb 别 称 鸡爪枫，槭树 等 二名法 Acer palmatum Thunb. 界 植物界 门 被子植物门 纲 双子叶植物纲 亚 纲 原始花被亚纲 目 无患子目 科 槭树科 属 槭属 种 鸡爪槭 分布区域 日本、朝鲜、韩国、中国、蒙古东部和俄罗斯东南部 美国 目录 1形态特征 2主要变种 3生长习性 4地理分布 5繁殖方法 ▪ 种子繁殖 ▪ 嫁接繁殖 ▪ 嫩枝扦插 6栽培技术 ▪ 养护管理 ▪ 盆栽过程 ▪ 整姿技术 ▪ 病虫防治 7实用价值 ▪ 医药用途 ▪ 园林观赏 8化学成分 1形态特征编辑 鸡爪槭 落叶小乔木。树皮深灰色。 小枝细瘦；当年生枝紫色或淡紫绿色；多年生枝淡灰紫色或深紫色。 叶纸质，外貌圆形，直径6-10厘米，基部心脏形或近于心脏形稀截形，5-9掌状分裂，通常7裂，裂片长圆卵形或披针形，先端锐尖或长锐尖，边缘具紧贴的尖锐锯齿；裂片间的凹缺钝尖或锐尖，深达叶片的直径的1/2或1/3；上面深绿色，无毛；下面淡绿色，在叶脉的脉腋被有白色丛毛；主脉在上面微显著，在下面凸起；叶柄长4-6厘米，细瘦，无毛。 花紫色，杂性，雄花与两性花同株，生于无毛的伞房花序，总花梗长2-3厘米，叶发出以后才开花；萼片5,卵状披针形，先端锐尖，长3毫米；花瓣5，椭圆形或倒卵形，先端钝圆，长约2毫米；雄蕊8，无毛，较花瓣略短而藏于其内；花盘位于雄蕊的外侧，微裂；子房无毛，花柱长，2裂，柱头扁平，花梗长约1厘米，细瘦，无毛。翅果嫩时紫红色，成熟时淡棕黄色； 小坚果球形，直径7毫米，脉纹显著；翅与小坚果共长2-2.5厘米，宽1厘米，张开成钝角。花期5月，果期9月。[2] 植物形态 中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 鸡爪槭全株(20张) 鸡爪槭根茎(1张) 鸡爪槭枝叶(3张) 鸡爪槭花果(7张) 2主要变种编辑 红叶鸡爪槭 小鸡爪槭（变种）（植物分类学报）　簔衣槭（江苏南部种子植物手册） 该变种较之原种区别在于本变种的叶较小，直径约4厘米，常很深地7裂，裂片狭窄，边缘具锐尖的重锯齿，小坚果卵圆形，具短小的翅。产山东、江苏、浙江、福建、江西、湖南等省。分布于日本。模式标本采自日本。[3] 该种在各国早已引种栽培，变种和变型很多，其中有红槭（变型）forma atropurpureum （Van Houtte） Schwerim和羽毛槭（变种）var. dissectum（Thunb.） K. Koch均在中国东南沿海各省庭一园中已经广泛栽培。[1] 3生长习性编辑 鸡爪槭(11张) 生于海拔200～1200米的林边或疏林中。[2] 喜疏荫的环境，夏日怕日光曝晒，抗寒性强，能忍受较干旱的气候条件。多生于阴坡湿润山谷，耐酸碱，较耐燥，不耐水涝，凡西晒及潮风所到地方，生长不良。适应于湿润和富含腐殖质的土壤。 鸡爪槭为弱阳性树种，耐半荫，在阳光直射处孤植夏季易遭日灼之害；喜温暖湿润气候及肥沃、湿润而排水良好之土壤，耐寒性强，酸性、中性及石灰质土均能适应。生长速度中等偏慢。 喜温暖气候，适生于阴凉疏松、肥沃之地。 4地理分布编辑 产山东、河南南部、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、贵州等省。生于海拔200～1200米的林边或疏林中。朝鲜和日本也有分布。模式标本采自日本。[3] 分布于北纬30～40度，耐寒区5区。 5繁殖方法编辑 用种子繁殖和嫁接繁殖。一般原种用播种法繁殖，而园艺变种常用嫁接法繁殖。 种子繁殖 10月采收种子后即可播种，或用湿砂层积至翌年春播种，播后覆土1～2cm，浇透水，盖稻草，出苗后揭去覆草。条播行距15～20cm，亩播种量4～5kg。幼苗怕晒，需适当遮荫。当年苗高30～50cm。移栽要在落叶休眠期进行，小苗可露根移，但大苗要带土球移。[4] 嫁接繁殖 在砧木生长最旺盛时嫁接。小苗须经过2-3次移植。移植在落叶后至萌动前进行，需带宿土。嫁接可用切接、靠接及芽接等法，砧木一般常用3～4年生之鸡爪槭实生苗。切接在春天3～4月砧木芽膨大时进行，砧木最好在离地面50～80cm处截断进行高接，这样当年能抽梢长达50cm以上。靠接虽较麻烦，但易保证成活。芽接根据南京经验，时间以5、6月间或9月中、下旬为宜。5、6月间正是砧木生长旺盛期，接口易于愈合，春天发的短枝上的芽正适合芽接；而夏季萌发的长枝上的芽正适合在9月中、下旬接于小砧木上。秋季芽接应适当提高嫁接部位，多留茎叶，能提高成活率。鸡爪槭定植后，春夏间宜施2～3次速效肥，夏季保持土壤适当湿润，入秋后土壤以偏干为宜。 嫩枝扦插 （嫩枝扦插实验） 因为插穗的大小关系着成鸡爪槭小苗的出圃时间，这里进行了鸡爪槭的嫩枝扦插试验对比。 不同扦插时间及生根粉浓度扦插成活率情况 制穗插穗有3种类型： 选用的3种插穗分别为：1年生苗枝条。实生苗主干，粗>0.3cm，高>30cm；2年生苗枝条。当年萌生条，粗>0.5cm、高>60cm；4年生植株萌生条。当年萌生条，粗>0.5cm，长>80cm。 剪枝前5天，将被选枝条剪去顶芽。采条后立即将枝条基部浸入水中2～3cm。置阴凉处剪截，插穗剪成10～15cm长，至少带3个节，上剪口距芽1～1.5cm处剪平，下剪口在离节2～3mm，剪口要平滑。每根插穗留叶3～4片，叶片剪去1/2。 扦插时间 扦插2005年6月17日、26日、7月5日和16日分4批扦插。用河砂或蛭石作插壤基质。用5%高锰酸钾液喷洒插床，再地膜覆盖2天后使用。穗条用流动清水浸泡12～24小时后，再用30～50℃的温水浸泡4～12小时，用GGR6生根粉处理。按5cm×10cm的株行距垂直引孔插入，用喷壶浇透水。 日常管理插床温度保持在25～30℃，相对湿度保持在85% ～90%。每天喷水1-2次，保持叶面新鲜和插床湿润。幼苗生根后，逐渐揭去遮荫物，每隔10～15天喷施0.1% ～0.2%尿素液一次。[4] 试验结果： 分析研究9月10日检查成活率。 ⒈不同插穗类型。一维方差分析表明，不同类型插穗成活率的差异达到极显著水平(p<0.001)。(见表2) 不同规格鸡爪槭插穗类型对扦插成活率影响 I类、Ⅱ类和Ⅲ类插穗的平均成活率为50.53%、16.75%和11．14%。随采穗母株年龄增加，扦插成活率降低。经Duncan多重比较检验，I类插穗与Ⅱ类、Ⅲ类插穗的平均成活率差异达极显著水平(p<0．001)；I/类和Ⅲ类则差异不显著。[4] 因此，选择I类插穗，能大幅提高其扦插成活率。鸡爪槭是一种侧芽萌蘖力极强，顶端优势也强的树种，往往顶芽受损侧枝成丛。观察发现，顶芽下的侧芽比较饱满，去掉顶端优势后，侧芽生长速度比顶芽快。生产中，利用这一特点对1年生的弱苗平茬，由此可获得大量的插穗。 ⒉扦插时间选择。方差分析表明，不同扦插时间，其成活率差异显著（p=0.05）。(见表3) 不同扦插时间对成活率影响 从6月中旬开始，扦插时间越晚，成活率越低。经Duncan多重比较检验，6月17日扦插与其他时间扦插成活率的差异达到显著水平(p=0．05)，其他时间扦插成活率之间的差异并不显著。类插穗在6月17日扦插成活率可高达74.2% ～96.7%。[4] ⒊生根粉浓度。生根粉型号为GGR6，试验设置100mg/L和200mg/L两种浓度。下图所示为I类插穗在不同生根粉浓度和扦插时间的成活率。200mg/L处理比100mg/L的成活率高，而且扦插时间越早其促进生根的作用越明显。[4] 不同生根粉浓度在不同扦插时间对成活率 小结： ⒈选择1年生实生苗枝条做插穗，能大幅提高扦插成活率。生产上，可利用平荐所得的枝条制穗。 ⒉扦插时间应选择6月中旬为宜。类插穗在6月17日扦插的成活率可高达74.2%～96.7%。 ⒊用20OmeCt．的GGR6处理插穗，能提高成活率。[4] 6栽培技术编辑 养护管理 人工繁殖： 鸡爪槭 一般用播种法繁殖，亦可采用嫁接法。10月翅果成熟后，随采随播，或湿砂积层贮藏，至次年春季再播。条播行距20厘米左右，覆土厚约1厘米，盖以稻草。3月下旬发芽出土，应及时揭草。为防止烈日灼晒，7～8月要搭棚遮荫，浇水防旱，并追施稀薄腐熟的饼肥水，以促进幼苗的生长。当年生苗木可高达30～40厘米，留床一年后再分栽。红枫、羽毛枫等观赏变种，通常采用嫁接繁殖，在春季萌芽前进行，以2～3年生的鸡爪槭实生苗为砧木。切接或腹接，需离地面数厘米处。接活后，生长较缓慢，要加强管理。若在夏季进行单芽腹接，成活率较高，成苗亦较快。鸡爪槭野生者多为乔木状，不宜制作盆景，林下野生树苗，挖回盆栽，可加工造型成为优美的观赏盆景。[5] 盆栽过程 选盆：鸡爪槭宜用较浅的椭圆形或长方形釉陶盆，其中红叶的变种，则宜选用灰白、淡蓝、淡绿、淡黄等色，黑色效果也很好。绿叶的种类可选用紫、红等色。 用土：鸡爪槭喜肥，喜湿，宜用肥沃疏松而湿润的微酸性土或中性土。盆栽可用腐殖质丰富的山土或腐叶土。 栽种：可在春季3月或秋季落叶后进行。栽种时注意使根系舒展，不要拳曲于盆土中。对于珍贵品种，栽植后要加强管理，保持盆土湿润，放置于庇荫处，待生长旺盛时，再移至通风透光处。[5] 整姿技术 鸡爪槭 加工：鸡爪槭多用攀扎与修剪相结合进行造型。攀扎宜用棕丝，并须及时拆除，否则很易陷丝。若用金属丝攀扎，则更须防止陷丝。攀扎加工宜在梅雨期或落叶后进行。鸡爪槭的大枝可以攀扎，小枝则宜修剪，一般将每一枝条留1～2节，前端剪去，使生出的两根侧枝成丫型，以后再如此依次修剪，最后形成树冠。 树形：鸡爪槭宜制成合栽式或丛林式。孤植可作成斜干式、曲干式等树形。叶形秀丽，红艳多姿，颇为美观。 合栽式的制作，须注意主次、疏密、高低、远近等方面的处理，可参考金钱松合栽式的布局，所不同者金钱松多为直干，而鸡爪槭常带弯曲，故合栽时还须注意树干弯曲的方向、程度，做到统一协调。[5] 病虫防治 要以预防为主，喷施恶霉灵或烯酰吗啉或爱苗乳油+宁南霉素+阿维菌素+高效氯氟氰菊酯或毒死蜱或啶虫脒+有机硅3000倍液，无病时15～20天一遍，病害严重时5～7天一遍。注意交替用药。 鸡爪槭虫害常见的虫害有蛴螬、蝼蛄、金龟子、刺娥、蚜虫、天牛、蛀心虫、黑蠕及光肩星天牛等。[6] 蛴螬、蝼蛄等的防治**害虫蛴螬、蝼蛄等啃咬幼苗的根和茎部，造成苗木枯死。可采用50%的辛硫磷乳油或48%乐斯本乳油1000倍液，拌细土撒施或浇根。 金龟子、刺娥、蚜虫等的防治侵食枝叶的害虫金龟子、刺娥、蚜虫、红蜘蛛等，常食红枫叶片，造成苗木生长不良，可采用阿维菌素、捕快、**乐果800～1000倍喷雾。 天牛、蛀心虫等的防治蛀干性害虫天牛、蛀心虫等，危害鸡爪槭枝干，造成鸡爪槭大苗枯枝甚至整枝死亡，可采用杀灭菊酯、绿色功夫等2000～3000倍液喷雾，或在虫道口向枝干注射敌敌畏等农药，并用粘性泥封口。 7实用价值编辑 医药用途 【药名】：鸡爪槭 【别名】：小叶五角鸦枫、阿斗先、柳叶枫。 【药材基源】：为槭树科植物鸡爪槭的枝、叶。夏季采收枝叶，晒干，切段。 【性味】：辛、微苦，平。 【功效主治】：行气止痛；解毒消痈。气滞腹痛；痈肿发背。 【用法用量】：内服：煎汤，5～10g。外用：适量，煎水洗。[7] 园林观赏 鸡爪槭可作行道和观赏树栽植，是较好的“四季”绿化树种。鸡爪槭是园林中名贵的观赏乡土树种。在园林绿化中，常用不同品种配置于一起，形成色彩斑斓的槭树园；也可在常绿树丛中杂以槭类品种，营造″万绿丛中一点红″景观；植于山麓、池畔、以显其潇洒、婆娑的绰约风姿；配以山石、则具古雅之趣。另外，还可植于花坛中作主景树，植于园门两侧，建筑物角隅，装点风景；以盆栽用于室内美化，也极为雅致。[8] 鸡爪械最引人注目的观赏特性是叶色富于季相变化。同理论色彩一样，叶片的颜色也具有冷暖之分：暖色在色彩距离上，使人感觉靠近，而冷水给人的感觉则是后退和远离。在心理感觉上，暖色调使人紧张，兴奋，可营造轻松愉快的空间氛围；而冷水调使人宣传教育平和，可营造安宁，幽远的空间氛围。 春季鸡爪械叶色黄中带绿，性状奇特的叶片在阳光的照射下，无论是桃红柳绿，抑或是粉墙黛瓦，都能映衬得体。此时的鸡爪械呈现出诺色系特征。活跃明朗有轻盈。 夏季鸡爪械变得密实，树形从春日的疏枝弱弱转为浓荫，叶色转为深绿，呈现出冷色系特征，给炎炎夏日带来清凉。但因鸡爪械树形体量并不高大，难以形成良好的树荫，同时叶色过于浓重，只能成为空间中的景或背景。观赏效果逊与春秋两季。 秋季是鸡爪械观赏性最佳季节《花经》云：“枫叶一经秋霜，杂盾常绿树中，与绿叶相衬，色彩明媚。秋色满林，大有铺锦列锈之致。”在观赏期内对视线具有强烈的聚焦作用，鸡爪械与红枫的艳红、羽毛枫的明黄，与基调色绿色和奇特色彩对比或调和，可创造出特殊的空间效果。 进入冬季，鸡爪械叶片全部落光，部分植株枝条残留在枯萎的叶片和果实，凋零光秃的枝干呈棕褐色，曲折古面轮廓分明，如附上层层白雪，枝条的轮廓被衬托的更加飘逸多姿。[9] 8化学成分编辑 叶含：杜荆素（vitexin），肥皂草甙（sapona-retin），荭草素(orientin），合模荭草素（homoorientin），矢车菊素单糖甙（cyanidin monoglycoside），飞燕草素单糖甙（delphindin monoglycoside），芍药素单糖甙（peonidin monoglycoside）。[7]

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鸡爪树的好处

　鸡爪槭叶形美观，入秋后转为鲜红色，色艳如花，灿烂如霞，为优良的观叶树种。无论栽植何处，无不引人入胜。植于草坪、土丘、溪边、池畔和路隅、墙边、亭廊、山石间点缀，均十分得体，若以常绿树或白粉墙作背景衬托，尤感美丽多姿。制成盆景或盆栽用于室内美化也极雅致。 功效分类】行气止痛药；解毒消痈药　　【性味归经】辛、微苦，平。　　【功能主治】止痛，解毒。用于腹痛；外用治痈疖肿毒。 来源： http://baike.baidu.com/view/1357743.htm

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文学与宗教的区别

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。 宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。 回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学**思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。 二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道**的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道**思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道**思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。” 从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道**责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》） 佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观**，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。 在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。 中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的**。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。 文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

楷怎么读音是什么

一、楷的读音：kǎi jiē 二、释义： 1、[ kǎi ] 法式；模范：～模；楷书：小～。 [ jiē ] 也叫黄连木。落叶乔木。木材黄色。种子可榨油，叶可做黑色染料。 扩展资料： 一、楷部首：木 二、楷笔顺：横竖撇捺横折撇折撇竖折横横 三、常用词组 1、楷模 kǎi mó 值得学习的人或事物；榜样、模范。 2、楷书 kǎi shū 汉字字体的一种,就是现在通行的汉字手写正体字,是由隶书演变而来的 四、楷书四大家，是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称。也称四大楷书，楷书四体，他们是：唐初欧阳询、盛唐颜真卿、唐朝柳公权、元朝赵孟頫。 五、英文翻译 pattern; model; Chinese pistachio tree (Pistacia chinensis); regular script (calligraphic style) 参考资料：百度百科－楷