捐建佛教寺院有什么功德，捐款建寺院的功德

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捐建佛教寺院有什么功德

净空法师---修补旧的经、旧的佛像，旧的佛像多少人拜过，多少人供养过，所以是『毁坏破落，乃能发心修补』。不晓得修补旧的比新建的功德要大很多倍！实在讲没办法说。 【遇先佛塔庙。或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。】 这段是教给我们修补旧的寺庙、塔像，功德超过新建。这个道理在哪里？这个道理在哪里？理甚深甚广，在我们现在讲，旧道场有它历史的根源，有它文化的背景。他这里面说了三个意思。 第一个‘人胜’，过去有很多人在这里修行证果，我们走进这个道场，真的自自然然就起见贤思齐念头，生起这个心，这个力量很大很大。像我们今天如果到庐山看东林寺，立刻就想到当年慧远大师在这里念佛、在这里成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起来，新建道场没有这个能力，所以这是修旧的功德超过新建。 第二个‘令他起信’，这个道场源源流长，自古至今代代不绝，因为新道场建立，别人到那个地方去参访，信心总不如旧道场的信心坚固。 第三个‘报恩’，报祖师大德之恩，祖师大德的道场要维护，我们今天到苏州看到灵岩山的道场，就会缅怀印光大师的德行，这一定的道理。在海外这些弟子们，只要有机缘出钱出力，把祖师的道场恢复，报祖庭之恩。这就说明修旧的比建新的功德还要大。 “遇先佛塔庙”，祖师的道场。“或至经像”，经书，旧的经书，那个价值高，旧的经书已经传了多少代，你想一想前面多少人读过，今天传到我们手上，我们读了之后还要传给后人，这一份的恩情，你知道有多深？这是故旧超过新印。它这里面有一份恩德感情存在其中，这是新印的经书里头没有，旧的本子有这份恩情在里头，所以旧的东西要修补。 但是我们现在印刷的这些纸张修补不容易，这的确是西洋人的观念，旧的就不要、就丢弃。中国过去这些古书可以修补，线装书的纸质非常柔软，在中国**印书最普通的是毛边纸。我们今天诸位看到这个书是道林纸，这种纸张能保持多久？大概能保持一百多年，一百多年之后这个书就变成灰、变成粉，你看到这个纸张很好看、很漂亮，但经不起时间的考验。中国的毛边纸，你看到土土的、黄黄的、软软的，没有外国纸张好看，毛边纸可以保存五百年。比较考究一点的用连史纸，现在不晓得**线装书有没有连史纸，连史纸非常软，过去民国初年上海哈同印的《频伽藏》是连史纸，过去比较好一点的书都用连史纸来印，连史纸非常软，可以保存一千年，如果有损坏可以裱褙，所以确实能够保存几千年没有问题。这是中国文化跟外国东西不一样的地方，外国东西好看不耐久，中国东西不好看很耐久。 修补旧的经、旧的佛像，旧的佛像多少人拜过，多少人供养过，所以是『毁坏破落，乃能发心修补』。所以我们一定要有一个正确的观念，不要以为修补旧的佛像功德不大，建新的功德大。新的建筑得富丽堂皇，非常美轮美奂，不晓得修补旧的比新建的功德要大很多倍！实在讲没办法说。 选自：净空老法师 讲《地藏经》

捐建佛教寺院有什么功德

助修建寺庙的功德 修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德： 1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。 2、天人护佑，逢凶化吉。 3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。 4、妖魔邪怪，不能侵犯。 5、脱离烦恼和无明。 6、丰衣足食，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜。 8、增加福慧二资粮。 9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。 10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。 本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。 《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。 从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。 在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。 观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。” 为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。 一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。于一切供养中，最能取悦上师，令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建经堂，令佛法久住世间，令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，末学也衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建经堂者，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”生死是无常的，现在我们有幸遇到种植福田的机缘，也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行，将会得到今生乃至生生世世的利益！供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。 随喜功德 塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜； 鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随； 竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴； 捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦； 献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身。 阿弥陀佛！望有缘之信士、同修们发菩提心，结善缘，捐助明心寺重新修建，使那里的僧众能有一个良好的修行环境。阿弥陀佛！愿一切众生早日出离苦海，永生乐道！

烧香有什么好处

1、烧香，对于有正法传承的道士来说，是一种与上界沟通的方式。但对于普通人来说，烧香是非常危险的事情，好处几乎没有，反而有非常大的危害。 2、正神不会贪图人间香火供奉：一个真正道德高尚的人，不会收了某人的贿赂而给偏心某人。而神仙，是道德极其高尚的人修炼成的，他们更不会贪图人间的香火供奉。例如灶神，他的职责是记录人间善恶，并保护家人平安，人若上香给他，他不会贪图香火，人不上香给他，他照样保护人。正神就是这样，如同太阳一般大公无私，是天地间正义和和正气的化身。人若心地善良，积德行善，就可积累造化，造化大的人，在危难关头，自然可逢凶化吉，这是天道规律；反之，人若作恶多端，即使每天上香求神，神也不会包庇他的罪行。 3、如果烧香供奉出现“显灵”，则是招邪了：道教典籍记载，在魔界，有种邪物，叫妖邪，喜欢人烧香供奉。妖邪，俗称妖精，具体原理，可查阅百度百科：《妖精（道教典籍记载的妖精本质及危害）》。 妖邪是没有道德廉耻的，群体内靠以大欺小的畜生法则维持关系，道行大的欺压道行小的。因此，它们便投机取巧获取道行。或依附神佛像上接受香火供奉，或附体人身夺人性命。妖邪每弄死一人，就可盗取人与生俱来的500年道行，这比其他修炼任何方法都快。《道教灵验记》中，记载的白马寺显灵，导致百姓很信奉，虔诚供奉，当王道珂念天蓬咒后，狐狸精死尸现迹，白马寺也不再灵验。（备注：道教的咒必须有师承才能修，普通人不能乱念，否则不仅无效，还会念废了）。 有时，它们“显灵”，“保佑”人发财，其原理是：它们利用邪法，将别人的财运偷来给供奉之人。使用或利用邪法的人，均会遭反噬。更重要的是，妖邪最终是想夺人性命，人若贪图小利而失去性命，得不偿失。有时，它们“保佑”度过灾难，其内幕是：灾难本身就是妖邪给人制造的，它想将人置于死地，但是，由于有时候人命不该绝，绝处逢生，这时候，它却出来说，这是它保佑的。 4、人应遵循客观规律，饿了吃饭，病了求医，付出劳动才会有收获，天上不会掉馅饼。如果病了求神拜佛就能好，那么就世上就不用医生了，即使是身患邪病，也得找有正法传承、有真本事的道士治疗，自己烧香求神拜佛是没用的；如果烧香求神拜佛就能获得财富，那么，整个人类都去烧香求拜，都不劳动，则人类将会穷困致死。

为什么要去寺庙烧香拜佛？有什么好处么？

佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人。 拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。 拜佛，并非只是求平安、求保佑。 拜佛，是因为佛陀远离了贪嗔痴，成就大慈悲、大智慧的品质，让我们高山仰止，生起无限的崇敬。 拜佛，是以佛陀为榜样、为老师，执弟子之礼。 拜佛，是对真理、智慧的低头、臣伏。 拜佛，在虔诚中，心灵可以得到净化，与佛菩萨相应，得到加持。 拜佛的意义是什么? 佛像本身是没有生命无任何意义的，但却能代表“佛”、代表“佛”之思想来表法。 每天用一颗至诚恭敬的心去拜佛，放开身心去拜佛，纪念那些如法修行而成就道业的人提醒自己心中有佛，有善念。时时学习佛的思想和行为，处处感悟心灵，智慧所带给我们的福报。 佛是智慧，是觉悟，是慈悲，是大爱。用你刚强难化的心，放下傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下你的腰，用心感受接纳佛陀的慈悲。 拜佛是很柔和的，合掌也是很柔和，你对别人合掌的时候肯定很尊敬别人，同样的，保持一颗敬畏之心，谦下之心去拜佛，感悟佛。

古代的庙干什么用呢

　　1.庙，古代本是供祀**的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥 文人 武士。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。 　　2.庙是世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称“庙”，庙通“妙”也。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

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城隍庙有何作用？

城隍庙起源于古代对《周宫》八神之一水隍庸的祭祀。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

古代庙前和庙后池子干什么用的

这是中国传统建筑风水要求的：藏风得水。也可以解释为：前有照后又靠，或背山面水。 也就是说，在寺庙、祠堂等建筑中，要尽量选择背后靠山、门前有水的地方，如果门前距离水源较远，就要挖水潭、水渠、水塘等弥补 然后现代寺庙还有一些许愿池 放生池之类的讲究 古代则是没有的 放生池直接就是小溪那些地方放生 还有就是寺庙取水 从寺前或者寺后的池塘里直接打水

古代城隍庙的作用

城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

去寺庙有什么忌讳?

进寺庙上香有什么禁忌注意事项吗？