中西方文化中动植物的含义不同有哪些，中西方文化中动植物的含义不同有哪些特点

网友：游客    时间：2023-02-10 16:03:05

提问内容：今天宝贝快好宠物网给各位分享西方宠物文化的知识，其中也会对中西方文化中动植物的含义不同有哪些(中西方文化中动植物的含义不同有哪些特点)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘

     

最佳回答：

今天宝贝快好宠物网给各位分享西方宠物文化的知识，其中也会对中西方文化中动植物的含义不同有哪些(中西方文化中动植物的含义不同有哪些特点)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

中西方文化中动植物的含义不同有哪些

在中国文化中,龙有着重要的地位和影响.从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜,到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物.上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀.龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征.对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!.“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪.龙的文化在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因而,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同. In Chinese culture, the dragon has an important status and influence. From the Neolithic Age 7,000 years ago, Ancestors of the original dragon totem worship, and today people are still mostly with the "dragon" character idioms, or Code Therefore, to describe the good things in life. Up and down for thousands of years, the dragon has infiltrated all aspects of Chinese society has become a culture of cohesion and product Sediment. Long became a symbol of China, a symbol of the Chinese nation, a symbol of Chinese culture. For each Yanhuang Descendants, the image of the dragon is a symbol, an Italy-threaded, a flesh and blood associated emotional! . "Dragon Children and grandchildren, "" Descendants of the Dragon "These titles are often made us excited, energetic, proud. Dragon Culture In addition to the spread of inherited land of China, the overseas Chinese Yuan Du was also brought to the world, alive Chinese residential sector, country or the Chinese city, the largest and most

想知道中西方文化背景差异

为什么外国人把中国狗（土狗）保护的那么好，中国人却这么的放任。

中西人对待狗的态度截然不同，其原因就可以从文化与文明两个维度来分析。 　　文化与文明这两个词的内涵并不是泾渭分明，混杂之处不少。 　　有些文化难分优劣，比如东方人用筷子吃饭与西方人用刀叉吃饭，但多数文化有优劣之分，如中国传统文化中负面的就占多数；文明却有先进与落后之分，如游牧文明与农耕文明、古代文明与现代文明。 　　去年的玉林狗肉节曾引起轩然**，现在六月快到了，论坛上有许多关于狗和吃狗肉的贴子也多起来，从大多数回贴看，倾向于吃狗肉是中国人的传统、有悠久的历史，值得发扬；愤青们将此升华了，以此反击西方的价值观，维护传统观念。 　　从狗的本身意义上看，只是一种几乎被完全驯化的动物，也是与人类关系最密切，最通人性的动物。以前狗主要用于看家护院，现在刑侦、导盲、缉毒、放牧、排雷；对于普通人来说更多是作为一种宠物存在，作为伴侣，给人娱乐消遣。现在通过杂交、培育，产生了许多奢华的品种，也是富人身份的标志。 　　从中国文化传统上看，虽然人与狗的关系很密切，却是低三下四、肮脏、猥琐、凶狠、帮凶、可怜、寄生的代名词，骂人最难听的话几乎全部与狗有关。把人母比喻成狗，暗指人与狗杂交，生父是狗；有一个令人啼笑皆非的“狗屎运”；还有一种连主人都咬。鲁迅作品里的狗，对富人摇尾乞零，对穷人狂吠，“丧家的资本家的乏走狗”把梁实秋噎个半死。 、　西方狗文化是建立在平等这种人类的谦卑精神上的。人与人之间的平等推而广之，就是人与狗的平等，人与动物的平等，人与大自然的平等。人权精神再进化，也就有了动物权益理念。从中可以看出，当年那个上海租界的那个“华人与狗不准入内”牌子根本就是一个谎言，把“华人”与“狗”并列，那根本不具备侮辱性。把“走狗”翻译成“running dog”，西方人也会啼笑皆非。西方人的狗几乎享受到“人权”，有堪比人粮的营养丰富的狗粮，有美容院、医院为狗猫服务。在他们眼里，吃大狗肉是大逆不道，是野蛮人的行径。有法律保障动物权益，虐待动物的人可获有牢狱之灾。 　　英国人甚至敢用他们万能的上帝来开狗玩笑——上帝倒立，把God倒过来写，不就是dog狗么？ 　　中国人为什么这样对待与人类息息相关的一种动物呢？为什么与西文迥然不同呢？ 　　从文化和文明角度分析： 　　第一， 根深蒂固的等级观念。 　　长期的封建社会中，在儒教文化的氲氤中，等级观念深入人心，虐待也被虐是几千年的主旋律。巴结上等人，虐待下等人，演化成一种心理定势。传统文化中缺乏对弱小者的悲悯之心，缺少人文关怀与平等精。不幸的是，狗成为这种观念的牺牲者。 　　第二，在过去狗是富人与达官贵族家看家护院的利器，对穷人的狂吠与撕咬，使得狗的形象严重受损。 　　第三，中国人长期缺乏信仰。有信仰的人，有所为，有所不为；没有信仰的人，往往无所敬畏。在信仰的影响下，西方人不仅不吃狗肉，而且连动物的内脏与血液也不吃。中国无所不吃，天上飞的，**爬的，在食物短缺的年代，这或许是一种优势。 　　在当代，对于狗不加悲戚怜悯的国人，对环境资源同样是不加珍惜。这块土地上，受保护动物、珍稀动物几乎无不遭殃，现在大型野生动物上基本已经灭绝。有报道说，在秋季，湖南人每天盗猎好几吨候鸟。几十年来环境污染、生态保护已经到了怵目惊心的地步。 　　第四，国人长期的贫困与食物的缺乏。我小时候，农村里特别穷，有许多人专门吃“死狗烂猫”；病死的猪，也有人低价买来吃掉。 　　第五，文明程度还不高。 　　最近几十年，中国的经济获得了长足的进步，但中国人均GDP与西方国家还有很长的距离。中国人文化程度普遍较低，而且社会道德水平并没有获得同步的进步，文明的进步低于物质文明的进步。也表现在对待在对待大自然。乱扔垃圾、大声喧哗、随地吐痰，还到处可见。 　　前几年，网上对“活熊取胆”展开了声势浩大的讨伐。曾经发生过高速公路拦截运狗车的极端事件；在玉林狗肉节期间有许多爱狗人士积极活动，拯救了不少被虐待杀的狗狗。这是一个积极的信号。 　　善待环境、善待动物，也就演化善待人类自身。对于中国人来说，应该向西方学习，把不吃伴侣动物上升为一种信仰。这是东西方文化趋同的一面，实际上也是生活西化的结果。西方文明，逐渐演化为世界普遍认可的文明，中国也概莫能外——愤青们也许要骂。 　　现在许多人家里养狗，在城市里狗成了许多人的伴侣，看家护院的功能基本已经丧失了。 　　不吃狗猫等伴侣动物，是一个社会文明进步的标志。同样是处于东方世界的韩国，也喜食狗肉，有狗肉冷面闻名。1988汉城奥运会、2002日韩世界杯曾经受到西方国家的抵制，据传现在韩国人吃狗肉的已经不多了，也不光明正大的吃了。这个问题上，台湾与香港已经获得立法。 　　作为食品，狗肉也不是很安全的，狗肉里面某些病菌可能感染人，有“吃了狗肉犯陈病”的说法。中医的狗肉御寒之说更是靠不住脚。 　　但我们也不得不承认文化的差异，再说人们接受文明的生活方式也不一朝一夕的事。本人以为，当今狗肉可吃，但要食之有道。特别是，屠宰要文明。文明屠宰方式是人类文明进步的一个标志，要有人道的方式；要吃那些“肉食狗”，有检疫证明和食品安全标志的。 　　那种血淋淋场景，起码对于成长中的青少年来说也是一种犯罪。 　　养宠物，做到不影响它人，不虐杀宠物——这是一个底线。西方人对养狗有严格的规范，既保障权力，也要履行义务。有义务的动物保护组织，即使自家的狗不遛，会有人举报，使主人受罚；流浪狗也受到很好的对待。 　　在此，也奉劝养狗做宠物的人，打好疫苗，别让你的狗扰邻，别让它撕咬儿童和随地大小便。 　　我不十分反对吃狗肉，但我不提倡吃狗肉。也许有人问，为什么猪可以吃，牛羊可以吃，狗不可以吃呢？我可以告诉你，狗猫与这些动物是不同的，狗猫是伴侣动物，既然狗猫的肉可吃，人肉也可以吃！何况现在不像以前的食品短缺，可以不通过狗肉就可以获得同质的营养。从营养上看，狗肉并没有什么独特性，何况来源于黑市、非法屠宰的很多，被毒杀的狗可能引起人中毒，安全性值得怀疑。从另外一个角度看，即使肉味再美，节制也是应该的。 　　当然，在我们这个资源比较贫乏的国家，无节制地饲养宠物也不是值得提倡的。毕竟这个国家的贫困人口还很多，如果北京的猫狗比贵州山区的娃儿营养还好，那就是对社会公平的一个极大讽刺。那些动辄上百万购买宠物的人而不舍得为穷人捐款的人，是社会的罪人。中国的许多富人远远超过这个底线，据说藏獒已经成为富人的标志。中国为富不仁的人众多，值得警惕！

西方人喜欢什么种类的宠物？

西方人喜欢哪些宠物？(至少11种)

其实我们知道的宠物有很多种。我外的可能因为和我们国内的品种很多不一样，可能比如说像鹦鹉溪，叶狗。猫。还有蜥蜴，蛇。还有一些比如老虎，豹子。还有棕熊。不同的国家，他喜欢的宠物会有区别。

宝贝快好(www.bbwell.cn)推荐其他用户看过的宠物知识：

哺乳期的狗狗吃什么有营养

凯利蓝梗产前征兆是什么 产前征兆表示你的狗狗快要生产了

泰迪犬分娩怎么接生

马犬被打后的心理

阿拉斯加犬怀孕吃什么好

狗能吃薯片吗为什么

​哈士奇都会拆家吗

怎么训练萨摩耶认主人

金毛犬产后怎么照顾 金毛产后有哪些护理方法

狗狗什么时候** 狗狗**的症状表现有哪些

萨摩耶剪毛教程

为什么狗狗喜欢啃墙

兔子在西方国家的象征意义

兔子是复活节的象征之一,原因是它具有极强的繁殖能力,人们视它为新生命的创造者.节日中,成年人会形象生动地告诉孩子们复活节彩蛋会孵化成小兔子.许多家庭还会在花园草坪里放些彩蛋,让孩子们玩找彩蛋的游戏.复活节小兔和彩蛋也成为节日期间抢手的商品.商场出售各式各样的小兔和彩蛋状商品,还在小小的食品店和糖果店摆满了用巧克力制成的小兔和彩蛋,这些“食品小兔”神态可爱,彩蛋形状不一,吃起来味道香甜,送给朋友也很适宜。

哑孝子的翻译是什么？

崔长生生下来就哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，每天出行返回都会给父母请安。后来淮徐一带发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。 注释 1. 而：表并列。 2. 性：性格、性情。 3. 呼：称呼。 4.既.....复：表示两种情况同时存在。 5.挛：蜷曲不能伸直。 6. 佣工：名词作动词，做佣工。 7.饥：灾荒。 8.于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在” 9.遗(wei)：送给。 10.易：交换，买 11.卒：死。 12.蕃息：繁殖。 13.悯：同情 14.赖：依靠 15.恸：极度悲伤，悲痛的样子 16.之：去、到、往 17.至：十分，非常，到了极点 18.信：讲信用 文言知识 1.遗。“遗”有两个读音，两种解释。上文遗以糟糠中的“遗”读wèi，解释为“给”“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。“中有遗金”“遗”读yí，解释为“遗失”“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。[1] 走进文言文 六上答案 1.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常 2. 蜷曲不能伸直 3.人（悯）之 悯:同情 4.父母（赖）以活 赖:依靠 5.乃（易）猪饲之 易:交换 6.父母先后（卒）卒:死 7.哭之（恸）恸:悲痛的样子 8.后不知孝子所（之）之:到 句意 受而纳诸箪：接受后放进菜篮 诚而信：诚实并且守信用。 哑孝子的孝行表现（文言文版） ①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。 ②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。 ③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。 ④猪蕃息，遂为父母备棺。 ⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。 孝顺父母的人，别人都尊敬他；不孝顺父母的人，纵然腰缠万贯，别人也会蔑视他。 推荐于 2018-08-08 TA的回答是否帮助到你了? 能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦! 有帮助,为TA点赞 无帮助,看其他答案 查看全部8个回答 怎样才能学好语文，是什么拉大孩子间的学习差距? 根据文中提到的哑孝子为您推荐 为什么学习越好的孩子越轻松?「精锐」学霸导师教孩子掌握考试技巧，不必苦刷题，提升看得见! 怎样才能学好语文，预约学科问题诊断 上海精锐教育培训有限公司广告 13条评论 热心网友24 挺好的吧…… 查看全部13条评论 — 你看完啦，以下内容更有趣 — 高考文言知识点总结__中华教育论坛_已解决! 高考文言知识点总结，高中生的成绩一直让很多家长头疼，高考文言知识点总结，满分答题技巧分享，轻松提分，效果显著， 广告2020-10-08 《哑孝子》的翻译是什么？ 原文 崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母，出入必请安。后淮、徐大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物，敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。 译文 崔长生生下来就哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，每天出行返回都会给父母请安。后来淮徐一带发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。 注释 1. 而：表并列。 2. 性：性格、性情。 3. 呼：称呼。 4.既.....复：表示两种情况同时存在。 5.挛：蜷曲不能伸直。 6. 佣工：名词作动词，做佣工。 7.饥：灾荒。 8.于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在” 9.遗(wei)：送给。 10.易：交换，买 11.卒：死。 12.蕃息：繁殖。 13.悯：同情 14.赖：依靠 15.恸：极度悲伤，悲痛的样子 16.之：去、到、往 17.至：十分，非常，到了极点 18.信：讲信用 文言知识 1.遗。“遗”有两个读音，两种解释。上文遗以糟糠中的“遗”读wèi，解释为“给”“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。“中有遗金”“遗”读yí，解释为“遗失”“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。[1] 走进文言文 六上答案 1.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常 2. 蜷曲不能伸直 3.人（悯）之 悯:同情 4.父母（赖）以活 赖:依靠 5.乃（易）猪饲之 易:交换 6.父母先后（卒）卒:死 7.哭之（恸）恸:悲痛的样子 8.后不知孝子所（之）之:到 句意 受而纳诸箪：接受后放进菜篮 诚而信：诚实并且守信用。 哑孝子的孝行表现（文言文版） ①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。 ②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。 ③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。 ④猪蕃息，遂为父母备棺。 ⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。 启发与借鉴 孝顺父母的人，别人都尊敬他；不孝顺父母的人，纵然腰缠万贯，别人也会蔑视他。 8赞·250浏览2019-08-16 哑孝子的翻译 哑孝子”生下来就喑哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信，父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。 注：摘录于“百度百科”，详见http://baike.baidu.com/view/1746715.htm 336赞·6,111浏览 文言文《哑孝子》的翻译 译文：(所说的这个)孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子,(所以)说他是昆明人.(这个)孝子天生哑巴,不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。 性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。 后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。 原文：孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。 性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。 已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：「孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。」或曰：「非也，」天以是赐孝子也。」既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。 144赞·9,510浏览2017-11-25 哑孝子翻译 原文：孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。 性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。 已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：「孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。」或曰：「非也，」天以是赐孝子也。」既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。 译文：(所说的这个)孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人.昆明人因为他是孝子,(所以)说他是昆明人.(这个)孝子天生哑巴,不能说话.与人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。 性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃，不自己先吃。母亲有次生病，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生病时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子哑，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。 后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多（那两个繁体字不认得，姑且这么翻译）。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，（哑孝子）远游不再回来，于是再也没有人看见他。 3赞·1,835浏览 翻译是什么？ 翻译是在准确（信）、通顺（达）的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。 其中，在甲语和乙语中，“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语，然后再把一句乙语转换为甲语；“译”是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语，在译成当地语言的文字中，进而明白乙语的含义。二者构成了一般意义上的翻译，让更多人了解其他语言的含义。 扩展资料 主要标准 翻译是语际交流过程中沟通不同语言的桥梁。一般来说，翻译的标准主要有两条：忠实和通顺。 1、是指忠实于原文所要传递的信息，也就是说，把原文的信息完整而准确地表达出来，使译文读者得到的信息与原文读者得到的信息大致相同。 2、是指译文规范、明白易懂，没有文理不通、结构混乱、逻辑不清的现象。 起源 中国的翻译理论和实践在世界上有显著的地位。《诗经》中就讲究翻译的信达雅，《礼记》已有关于翻译的记载。《周礼》中的“象胥”，就是四方译官之总称。 《礼记·王制》提到“五方之民，言语不通”，为了“达其志，通其欲”，各方都有专人，而“北方曰译”。后来，佛经译者在“译”字前加“翻”，成为“翻译”一词，一直流传到今天。 由于中国早期历史所处的环境，中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字，所以直到佛教传入前，翻译并不广泛存在。 参考资料：百度百科-翻译 10赞·3,598浏览2019-08-10 文言文大全_作业帮20节课_10分钟学会写日记方法 小船出海教育科技(..广告 狮子座男生喜欢一个人会有哪些表现？ 58条回答·5,027人在看 现在什么智能手机最好用？求推荐 现在华为智能手机最好用，华为的绝大部分手机已经能够支持5G网络了。而且华为的智能手机是国产手机里面的 134条回答·3,560人在看 从不给人跪下的武松，为何会留着眼泪给宋江磕四个响头呢？ 这么受人喜欢的武松身上有着十分良好的品质，有义气够担当，在很多的时候，他都能够不顾自己的生命安全，只 10条回答·149人在看 顶楼的好处与坏处是什么呢？ Ssally君 优质视频达人 关注 29,618播放 最近几年，新华书店是如何转型发展的？ 每个八零九零后的童年里，一定有关于新华书店的故事。我们坐在新华书店里读书，看漫画，度过了美好的童年时 3条回答·2,448人在看 你是如何评价“让外卖小哥帮忙丢垃圾”这样行为的？ “让外卖小哥丢垃圾”的这种行为无可厚非吧。如果人家外卖员愿意帮你丢垃圾，你应该感谢人家，如果人家不愿 980条回答·9,429人在看 恐龙称霸地球之前，世界的“统治者”到底是谁？ 在人类出现之前，地球的绝对霸主是恐龙，在恐龙出现之前，谁是地球的绝对霸主？答案是很多人没有想到的，当 6条回答·169人在看 为什么食草动物的眼睛在两边，食肉动物的在前面？ 其实，食草动物的眼睛和食肉动物的眼睛，是两种不同的控制系统，如果把它们比作是一台电脑的话，食肉动物的 9条回答·218人在看 微信里的表情都是啥意思？ 雷科技 雷科技，致力于让科技资讯变得更加有趣。 关注 202,929播放 医生为什么总是让病人抽血？ 随着医疗水平的不断提高，人们越来越不相信一些民间疗法，在身体出现问题后积极咨询医生并寻求医生的帮助。 5条回答·210人在看 正在加载

意象对话中猫代表什么

一般来说猫的意向是代表女性的..如果你自己是女性的话..就说明你自己是一个像猫一样温顺却又高傲的女性...如果你是男性的话..就要看在您的意向里面有几只猫...通常代表的是您的异性关系...

关于宠物社会现象的话题

如今，宠物以是越来越多的走进人们的家庭，据调查显示，饲养宠物者已占到了总人口的20%左右。于是伴随着宠物而反映出的社会现象，也就引起众多认识的关注。因此，我们以此作为课题，进行了调研工作。 经过研究，我们发现宠物所反映的社会现象大致有三个方面，分别是：国民收入方面、公众心理方面、公民素质方面。下面我将对其作逐个阐述。 一、宠物与国民收入 (1.1)据调查显示，养宠物者与不养宠物者的家庭月收入有较大区别，平均来说饲养宠物者的家庭月收入为 4000元左右，而不养者的收入平均约为3500元。两者相差约为500元。其中，不养者中中低收入家庭占绝大多数，而高收入家庭数量却及其微小，分别占不养者的78.48%和1.27%。与此相反，高收入者在养宠物者中却占有一定的比重，约为5.5%。也就是说，平均每100个月收入超过10000元的家庭中，就有81个家庭中养有宠物。可见，在高收入家庭中，饲养宠物以成为较为普遍的现象。 (1.2)造成这种状态的经济原因我想有两点：一是宠物募鄹瘢是宠物的花销。据我们调查，大多数人饲养的宠物的价格?SPAN LANG="EN-US" XML:LANG="EN- US">500元左右，这虽不是一个很高的价格，然而对于中低收入者来说却也是一笔不小的开支。据有关资料显示，到2002年，城镇居民人均消费支出为728.5美元，每月约合485.6元；而到2003年上半年，人均每月可支配收入为716.83元。也就是说，要购得一只普通宠物要花费约一个月的收入。而对于那些收入更低的贫困户，买一只宠物的花费更是一笔巨额开支。据有关数据显示，我国城镇最低收入户和困难户人均每天只有0.84美元和0.68 美元收入，都不够联合国划定的每人每天消费1美元的贫困线。而折合人民币月收入也只有209.16元和196.32元。具有讽刺意味的事，他们一年的全部收入有可能都买不起一条纯种狗。 然而，不只是买到宠物，买到宠物之后饲养宠物也是一笔不小的花销。据调查：一包宠物店卖的普通狗粮的价格就在7~8元间，再加上有时还要给宠物“改善生活”，日花费就会在8元以上了。据统计，宠物的日花销在7.6元左右。者甚至比最低收入户的日收入都多，而这对于中高收入者却不算什么太大的支出。由此我们看到了一个社会问题，中国贫富的差距。 二、宠物与公众心理 (2.1)目前，城镇宠物饲养者已占到城镇人口的五分之一左右，在这庞大的群体后面，不禁隐藏着一个问题：宠物如此受亲睐的公众心理和社会原因又是什么呢？ (2.2)据调查分析主要有其八个原因： 第一，因为人们的物质生活得到了较大的改善提高，尤其许多富人无事可做，有钱没处花，那么养养猫，蹓蹓狗，让自己的生活多些色彩，这是自然而然的。就是普通市民，虽然退休金不多，但无生活之忧，粮食又不贵，养个宠物也算不了什么，买不起贵的还有便宜的。知识分子，作家学者的待遇近些年大有改善，钱花不完干什么呢？除了买车就是养宠物，无可厚非！富家的妻女有的是钱养宠物，何乐而不为？还有学生，除了那些极其贫穷的家庭，稍有条件者父母说什么也不会让孩子缺钱花，于是买宠物就容易办到。因此，在衣食之外，有钱没处花，用之宠物，这是宠物风气形成的第一个原因。 第二，多样的个性和多元化的生活方式使然。在政治一统天下的年代，人们都必须步调一致；而在市场经济之下，人们可以按照自己的方式生活，别人喜欢不喜欢没有关系，只要在法律允许的范围，在不干预别人的情况下，可以我行我素！ 第三，与中国古代，尤其与西方国家的影响有关。如果宏观地看，中国古代就有宠物的传统，只是从“五四”以来尤其在反对资产阶级生活情调时，自觉不自觉将它反掉了！如今只是承接了中国传统文化的流风遗韵罢了。另一方面，宠物在西方也颇为流行，上至高级官员，下至平民百姓，都有不少宠物者。如美国著名讽刺作家莫 "罗卡在《历任总统的宠物》一书中就展示了政治家的宠物现象。 第四，为宠物的真、善、美所打动。从一般的审美标准看，猫、狗、鸟、鸽子等确实是美妙的，一个非宠物者也不得不承认这一点！当一只纯良、优雅、驯顺的小狗跟着你轻快地小跑；当一只猫蹲在你身旁，闪烁着宝石样眼睛，有着云朵般的毛色；当一只鸽子在空中平静而安详地飞动，那都是很美的。即使一般意义上说丑陋的生灵，你也会发现其内在的美！如一只龟包含了宁静从容、大智若愚和长寿的秘诀，又如藏獒体型巨大，色彩绚丽，勇猛异常，是个性、力量和美的象征。许多文学、艺术家之宠物可以与此相关！如张大千兄弟当年蓄养老虎，虽为绘画所用，但欣赏虎之威力却是主要的。 第五，与人们在现实生活中的缺憾联系在一起。从心理学的角度看，一个人喜爱某种东西，正说明他内心缺乏和需求。对于宠物者来说也是如此：因为许多人在现实社会和家庭中较难得到真、善、美，而宠物则可以给予一定的补偿。换言之，由于人类受功利**和权钱崇拜观念的影响，诚信、仁慈和优美很不容易得到，所以许多人不得不到动物身上去寻找。有时，还有权力和个人**等欲望在作祟，当给狗套上枷锁拉到街上散步，当给鸟罩上笼子出去蹓鸟，这时宠物者的统治欲和自我满足就彰显出来。某种程度上也可以这样说：更多的宠物者是与外在世界难以沟通的人，也是难以从同事、同学、家人那里得到真情的人。 第六，时尚风气和从众心理使然。鲁迅早就批评中国人的从众心理，所以对于看客多有批评，并发出了这样的质疑：“从来如此便对吗？”弗洛伊德也探讨集体无意识对人的影响。当今中国有那么多人宠物，到底有多少是出于内在的需要，到底有多少人是因为钱多得无处消费？又有多少人能够真正欣赏动物之美？恐怕不能忽略追赶时尚的因素。相反，有不少人不少家庭宁肯省下钱来宠物，因为这从一个方面证明自己的“身份”：似乎只要拉上一条狗在街上散步，就标示出主人的富足和品位。因此我认为：更多的宠物者是一些追求时尚的人，是一些没有独特个性和立场的人。 第七，与商家的操纵脱不了干系。在商业文化甚嚣尘上的人类社会中，几乎每一事件都离不开经济利益这一杠杆的操纵。宠物也是如此：一面是宠物者的前台“表演”，另一面是商人在后台控制，巨大的利润让商家两眼直盯住客户的钱袋。换言之，商家揣摸到人们崇洋**、追求时髦、爱慕虚荣、感情空虚、孤独寂寞等心理，于是，展开了包装、推销宠物的“运动”。于是，中国大地上到处都是宠物的天下和乐园。连马俊仁也直言，他蓄养藏獒的一个目的也是为了赚钱。就如同汽车和房地产行业，即使价位再高，利润再大，商家不愁卖不出去，因为有庞大的购车和买房族，他们中不少人都被虚荣、时尚、从众心理撑得膨胀着，像一只吹起来的气球。 第八，新闻媒体和舆论导向也起到推波助澜的作用。一方面大力报道名人宠物，一方面对宠物采取经济化和功利化的态度，有时还将宠物与所谓的人性教育简单地联系起来，煽动人们非理性的廉价的同情心。像对马俊仁蓄养藏獒的宣传就一面倒。《南京晨报》 2004年10月10日有这样的报道：“一只京巴狗不幸因车祸瘫痪后遭遗弃，一个美丽的女孩将它抱回家，并在网上发出求助信息，于是，无数善良的市民伸出了援手，有人还专门为它设计制作了一只轮椅，据说还是南京第一只宠物轮椅。”这种以“善良”名义所做的宣传，必然煽动更多人不加分析和考虑，为瘫痪之狗“献爱心”。 (2.3)由此可以看出，宠物的现状并不是一个偶然现象，而是由心理、社会、文化、经济等众多方面功造就的。但值得关注的是宠物的大量饲养所体现的中国人的心理问题…… 三、宠物与公民素质 (3.1) 素质问题是中国人非常敏感的一个话题，而就宠物而言，更是可以反映中国素质的一个方面。据调查，对于宠物在外排泄物的处理，有32.93%的人选择置之不理，而只有5.38%的人选择回收处理，大部分人都是就地掩埋或置于隐蔽处。这就使我们经常在公共场所见到宠物排泄物，从而影响到公共环境和整体的文化素质以及人们对宠物的态度。据调查，许多人反对养宠物的理由主要集中在养宠物对家庭及公共卫生环境的破坏方面：有近70％的人认为"宠物太脏"；近20％的人认为宠物会带菌，传染疾病，不利于身心健康。而造成这的原因就是因为在人们周围接触到或了解到的宠物或多或少给环境和生活状况带来了负面影响。例如小狗乱叫、溜狗时一路上所遗留的污迹，鸽棚的脏和臭，小猫身上的跳虱等等。所以设想宠物不仅能够给人带来快乐更希望可以提高全民的文化素质。 (3.2)宠物所反映的素质只是小小的一个方面，要更广泛的提高公民的素质需要社会各界人士的共同努力，所以我希望，每一个人都能够从自身做起从小事做起，为提高全民素质而做出自己的努力。 结束：宠物只是庞大社会之中的一个小小的组成部分，而其所反映的问题却涉及社会方方面面，因此它不得不引起我们的重视。但就宠物而言，它的到来却也给我们带来了不少的丰富多彩，但我们更应全面的看问题，它的到来更有可能是一把双刃剑。