我怕放鞭炮怎么消除恐惧？，怎样克服害怕鞭炮声

网友：游客    时间：2023-02-10 18:54:59

提问内容：今天宝贝快好宠物网给各位分享怕炮竹怎么治的知识，其中也会对我怕放鞭炮怎么消除恐惧？(怎样克服害怕鞭炮声)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

     

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今天宝贝快好宠物网给各位分享怕炮竹怎么治的知识，其中也会对我怕放鞭炮怎么消除恐惧？(怎样克服害怕鞭炮声)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

我怕放鞭炮怎么消除恐惧？

每个人都会有恐惧心理，适量的恐惧可规避风险、释放压力，对我们是一种保护。但过分恐惧可引起疾病，严重者可导致恐惧症。克服恐惧的方法如下：1、接受自己有恐惧的心理，接纳恐惧；2、学会放松，比如上台演讲前恐惧，可以深呼吸，然后鼓励自己，接纳自己的恐惧，但是相信自己可以做得很好；3、有些恐惧很严重，如怕狗、猫，可以寻求专业的心理医生的帮助，可采取心理治疗与系统脱敏疗法。部分患者可进行认知行为治疗，生活中学会放松训练、冥想等可协助克服恐惧。具体而言患者需根据严重程度不同采取不同的治疗措施。当我们感受到恐惧时，恐惧已经成为一种情绪。理智认为恐惧是不好的，所以希望不恐惧。这种希望，就会和本身已经产生的恐惧进行对抗，产生心灵压抑。压抑的过程，恐惧并不会消失，因为你想克服恐惧，那么克服的行为必须得有一个需要克服的对象，此时恐惧和克服行为开始了二元对立的过程。就像左手掐右手，你会越来越痛苦。当有一天，你感觉累了，不想克服恐惧了，你开始感受你的情绪，你与恐惧作伴。这时候，你发现你反而不害怕了。因为恐惧只是一系列的生理反应。但是由于你不再自我对抗，你的心理二元对立没有了，你不再恐惧，因为你本身就是恐惧，而恐惧对你而言不过是一种生理感觉而已。 当然，真正的问题是我们如何越过恐惧这一个阻止我们行动的难关？如果我们从不行动，那我们就不会拥有上面所说的智慧之见。 摆脱外部世界带来的恐惧，从面对我们内心世界里的恐惧开始。每一天，我们应该花一些时间来静坐冥思。每天早上和晚上至少要有5—10分钟的时间。特别在当我们练习静坐的时候，我们应该保持这样的态度，即对我们正在经历的这一瞬间保持好奇。 这种态度可以用一个问题来概括：现在正在发生什么？ 当我们练习如何探索内心世界的次数越多，我们就会更容易地接触到那些在内心深处我们所真正恐惧的，像是一些我们不曾希望出现的念头，一些不愉快的情感，比如焦虑和愤怒，还有不成熟的心理比如嫉妒和贪婪。 学会面对我们内心世界的负能量有很多用处。首先，我们开始意识到我们可以面对内心世界的一切。通过练习摆脱内心的恐惧，我们发现我们有更多的勇气去面对那些外部世界令我们却步的事物。 其次，通过不断地练习面对令我们恐惧的事物，当遇到一个真正的挑战时，我们更有可能勇敢地面对它们。这对于超越恐惧是十分必要的。

怕鞭炮声怎么办

　　这是恐声症 　　恐声症 　　恐声症的定义 　　恐声症的英文名词是hyperacusis，有些文章将其译成“听觉过敏”，下面将对该术语的理解和翻译做进一步解释。Hyperacusis最初是由Perlman在1938年发表在《耳鼻咽喉年志》上的一篇论文提出，而Hyperacusis便是这篇论文的标题。后来，在1969年，Mathisen在《镫骨切除术后的惧声症》一文里，在hyperacusis后面加了一个表示悲伤的修饰词dolorosa，试图进一步强化恐声症产生的负面心理影响，不过，大凡双音节组成的疾病名称的推广程度往往不如一个词来的简单和容易，hyperacusis dolorosa最终还是没得到广泛使用。 　　对声音不适反应这种特殊疾病的英文术语或临床定义也是纷繁多种，有时几乎难以区分，充分反映出我们对这种疾病的了解和认识是逐步形成的。比如根据《中英文双解听力学词典》, hyperacusis的定义是“abnormally sensitive hearing in which normally tolerable sounds are perceived as excessively loud”，中文译成“听过敏，对正常可以忍受的声音感知响度过强”，早些时候，这种解释应该没错，但是随着对耳鸣和恐声症的研究愈加深入，我们的认识更多，这便出现了新的解释和界定。 　　目前使用较多的另一种英文定义是由著名耳鸣专家Jastreboff教授提出，他认为“These individuals have a collapsed（笔者注）tolerance to normal environmental sound. The term commonly used to describe this condition is 'hyperacusis'. Hyperacusis can come on gradually or occur suddenly where the patient finds themselves in a state of crisis”，其英文译文是“这些个体表现出对普通环境噪音下陷 （笔者注）的容忍度。通常描述这种状况的术语就是‘恐声症’。恐声症既可是渐行性的，也可是突发性的，致使患者陷入危机状态。” 　　笔者认为Jastreboff教授的定义能更科学、全面和准确地对这种疾病进行界定。听过敏的释义主要从临床心理声学角度出发，不一定是对这种疾病的描述，只是客观地量化个体对声音的反应程度超过了正常群体的阈值而已，比如有些正常人的听力阈值在某些频率可能出现负值，－5或－10 dB等，但这不是疾病。笔者认为Jastreboff教授定义中最精彩的是对声音容忍度病态的表述：下陷的容忍度。Collapse有许多种含义，其中最常用的是表示倒塌，萎陷等， 描述健康状况时，有衰竭或崩溃之意。尽管在界定患者对声音容忍度出现病变而降低时，有许多词汇可选用，如“decreased, reduced, lowed”等，但这些词汇仅仅物理地表明患者对声音强度容忍度的量的下降程度之极而已，无法准确生动地描述出这种量的降低是一种严重疾病。“下陷”不仅描述出对强声不适阈值的下降，更重要的是这种下降犹如正常建筑倒塌一样表明了生理机制出现严重病变时的状态和患者的反应。在阅读英文文献时，往往正是这种词语巧妙的运用，显示出画龙点睛的精彩。 　　因此，笔者在中文里将其译成“恐声症”，而不是“听过敏”。首先，对声音的恐惧不仅有生理的反应，而且还有心理的**，这恰恰是患者遭遇的“危机状态”的根本之处；其次，恐声症和其它类似的疾病的中文术语也相近，比如恐光症等，容易理解，而听力学中“敏感”一词往往含有中性意义，主要是相对一种常量而出现的例外，只是例外不一定是疾病或是损害。 　　我推荐古法治疗： 　　（一）“使其习见习闻则不惊矣”：习见习闻法 　　它是通过渐进的方式进行反复练习，使患者对原本会受惊吓的**逐渐习惯，从而恢复常态的心理疗法。[45]这表明，习见习闻法类似于现代行为治疗中的系统脱敏法。习见习闻法开端于《黄帝内经》。《素问·至真要大论》曾说：“惊者平之”。虽只有短短的四个字，却已触及习见习闻法的内核。至金代名医张从正时，对“习见习闻法”已有颇成熟而明确的阐述。之所以做出这样的论断，主要证据是：张从正在明确提出“习见习闻法”后，又从理论上对“习见习闻法”加以总结，而且，还成功运用此法来治愈患者的疾病。关于前一点，正如张从正在《儒门事亲》卷三《九气感疾更相为治衍》所说：“岐伯曰：以平为期，亦谓休息之也，惟习可以治惊。《经》曰：惊者平之。平，谓平常也。夫惊以其忽然而遇之也，使习见习闻则不惊矣。”可见，习见习闻法类似于现代行为治疗中的系统脱敏法。关于后一点，则可见下一医案。据《儒门事亲》卷七《内伤形·惊》记载： 　　卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辈蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸皆无效。戴人见而断之曰：“惊者为阳，从外入也；恐者为阴，从内出。惊者为自不知故也，恐者自知也。足少阳胆经属肝木，胆者，敢也。惊怕则伤矣。”乃命二侍女执其两手，按高椅之上，当面前下置一小几，戴人曰：“娘子当视此。”一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定击之，惊也缓。又斯须连击三、五次；又以杖击门；又暗遣人画背后之窗，徐徐惊定而笑。曰：“是何治法？”戴人曰：“《内经》云‘惊者平之’。平者，常也。平常见之，必无惊。”是夜使人击其门窗，自夕达曙。夫惊者，神上越也。从下击几，使之下视，所以收神也。一、二日，虽闻雷亦不惊。 　　在这个医案例里，卫德新的妻子在旅馆住宿时遇到盗贼抢劫财物并烧毁房屋，因惊恐过度而从床上掉下来，此后便患上了严重的“恐声症”：只有一听到响声，就会惊倒而不省人事。家人为此平日只好轻手轻脚地活动，以免发出声响而诱发其病。这样过了一年多的时间，其间曾求治于一些医生，但都没有效果。张从正看过之后，准确诊断出病因，于是采取习见习闻法加以治疗：先让两个侍女将患者的双手按在高椅上，并在患者面前放置一个小茶几，要求患者看着茶几，然后张从正用木棍猛击一下茶几，强烈的响声将患者吓了一大跳。张从正随即安慰患者说：“我只是用木棍敲击茶几，又没有伤及你，你为什么会如此害怕呢？”患者听了以后觉得有道理，恐惧之情也就逐渐缓解。等患者心情稍加安定以后，张从正又用木棍敲击一下小茶几，这一次患者心里已有了准备，恐惧之情也就小了许多。张从正见状又连续敲击了几次茶几，患者听到响声之后已不再害怕。张从正又改为以木杖敲击房门，患者听了也不害怕。张从正又暗中叫人敲击患者身后的窗户，患者听了也只是稍稍有一些害怕。通过上述一系列的敲击，使患者逐渐对各类响声产生了适应心理，从而达到了消除对响声的恐惧之情，患者的“恐声症”也就慢慢康复了。由此可见，张从正所使用的习见习闻法与现代心理治疗中所使用的系统脱敏法在操作程序上是大致相同的，只是不如后者规范，其所依据的原理也不如后者系统而科学。

非常害怕大的声音怎么办，尤其对于比如鞭炮雷声大的声音特别害怕

遇到类似的情况，可以戴上耳机，听自己喜欢的音乐，排除这种你讨厌的声音。

怎么克服怕鞭炮的声音

多买点鞭炮，一次不间歇的放完，这样可以让紧张的情绪松弛下来。下次再放的时候不要去想它什么时候会响。把注意力分散开.

宝宝2周岁了 胆小 怕打雷怕鞭炮声 怎么办

一、初始（孩子特别怕的时候） 在每次放鞭炮的时候，迅速把孩子拥在怀里，用平静的表情正脸对孩子说：“不怕不怕，这是鞭炮声。这可是只有开心的时候才会放的哟”。 二、当孩子平静一些的时候 再露出夸张的笑容，对孩子说：“又有什么开心的事发生呢？让我们来猜猜看，有人家有小宝宝啦？有人结婚啦？有人开饭店啦？” 切记：说话时一定要面对孩子说，让孩子注意你的表情，腔调，语气和内容。 三、加强阶段 自录一些鞭炮声，每天放给宝宝听两篇。过听边和宝宝说：“这是鞭炮声，这是鞭炮的声音。”或是说：“咦，这是什么声音呀，哦，原来是鞭炮的声音呀。” 切记：所录声音不可过于尖锐，正常音量即可。 一般经过以上三个步骤，孩子都不会再恐惧鞭炮声了。但也不可调以轻心，因为有时鞭炮声会非常的刺耳，持续时间长。

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昨天，我掉了很急的钱，各处找都找不到了，我该怎么办啊??€

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怕鞭炮声怎么办

　　这是恐声症 　　恐声症 　　恐声症的定义 　　恐声症的英文名词是hyperacusis，有些文章将其译成“听觉过敏”，下面将对该术语的理解和翻译做进一步解释。Hyperacusis最初是由Perlman在1938年发表在《耳鼻咽喉年志》上的一篇论文提出，而Hyperacusis便是这篇论文的标题。后来，在1969年，Mathisen在《镫骨切除术后的惧声症》一文里，在hyperacusis后面加了一个表示悲伤的修饰词dolorosa，试图进一步强化恐声症产生的负面心理影响，不过，大凡双音节组成的疾病名称的推广程度往往不如一个词来的简单和容易，hyperacusis dolorosa最终还是没得到广泛使用。 　　对声音不适反应这种特殊疾病的英文术语或临床定义也是纷繁多种，有时几乎难以区分，充分反映出我们对这种疾病的了解和认识是逐步形成的。比如根据《中英文双解听力学词典》, hyperacusis的定义是“abnormally sensitive hearing in which normally tolerable sounds are perceived as excessively loud”，中文译成“听过敏，对正常可以忍受的声音感知响度过强”，早些时候，这种解释应该没错，但是随着对耳鸣和恐声症的研究愈加深入，我们的认识更多，这便出现了新的解释和界定。 　　目前使用较多的另一种英文定义是由著名耳鸣专家Jastreboff教授提出，他认为“These individuals have a collapsed（笔者注）tolerance to normal environmental sound. The term commonly used to describe this condition is 'hyperacusis'. Hyperacusis can come on gradually or occur suddenly where the patient finds themselves in a state of crisis”，其英文译文是“这些个体表现出对普通环境噪音下陷 （笔者注）的容忍度。通常描述这种状况的术语就是‘恐声症’。恐声症既可是渐行性的，也可是突发性的，致使患者陷入危机状态。” 　　笔者认为Jastreboff教授的定义能更科学、全面和准确地对这种疾病进行界定。听过敏的释义主要从临床心理声学角度出发，不一定是对这种疾病的描述，只是客观地量化个体对声音的反应程度超过了正常群体的阈值而已，比如有些正常人的听力阈值在某些频率可能出现负值，－5或－10 dB等，但这不是疾病。笔者认为Jastreboff教授定义中最精彩的是对声音容忍度病态的表述：下陷的容忍度。Collapse有许多种含义，其中最常用的是表示倒塌，萎陷等， 描述健康状况时，有衰竭或崩溃之意。尽管在界定患者对声音容忍度出现病变而降低时，有许多词汇可选用，如“decreased, reduced, lowed”等，但这些词汇仅仅物理地表明患者对声音强度容忍度的量的下降程度之极而已，无法准确生动地描述出这种量的降低是一种严重疾病。“下陷”不仅描述出对强声不适阈值的下降，更重要的是这种下降犹如正常建筑倒塌一样表明了生理机制出现严重病变时的状态和患者的反应。在阅读英文文献时，往往正是这种词语巧妙的运用，显示出画龙点睛的精彩。 　　因此，笔者在中文里将其译成“恐声症”，而不是“听过敏”。首先，对声音的恐惧不仅有生理的反应，而且还有心理的**，这恰恰是患者遭遇的“危机状态”的根本之处；其次，恐声症和其它类似的疾病的中文术语也相近，比如恐光症等，容易理解，而听力学中“敏感”一词往往含有中性意义，主要是相对一种常量而出现的例外，只是例外不一定是疾病或是损害。 　　我推荐古法治疗： 　　（一）“使其习见习闻则不惊矣”：习见习闻法 　　它是通过渐进的方式进行反复练习，使患者对原本会受惊吓的**逐渐习惯，从而恢复常态的心理疗法。[45]这表明，习见习闻法类似于现代行为治疗中的系统脱敏法。习见习闻法开端于《黄帝内经》。《素问·至真要大论》曾说：“惊者平之”。虽只有短短的四个字，却已触及习见习闻法的内核。至金代名医张从正时，对“习见习闻法”已有颇成熟而明确的阐述。之所以做出这样的论断，主要证据是：张从正在明确提出“习见习闻法”后，又从理论上对“习见习闻法”加以总结，而且，还成功运用此法来治愈患者的疾病。关于前一点，正如张从正在《儒门事亲》卷三《九气感疾更相为治衍》所说：“岐伯曰：以平为期，亦谓休息之也，惟习可以治惊。《经》曰：惊者平之。平，谓平常也。夫惊以其忽然而遇之也，使习见习闻则不惊矣。”可见，习见习闻法类似于现代行为治疗中的系统脱敏法。关于后一点，则可见下一医案。据《儒门事亲》卷七《内伤形·惊》记载： 　　卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辈蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸皆无效。戴人见而断之曰：“惊者为阳，从外入也；恐者为阴，从内出。惊者为自不知故也，恐者自知也。足少阳胆经属肝木，胆者，敢也。惊怕则伤矣。”乃命二侍女执其两手，按高椅之上，当面前下置一小几，戴人曰：“娘子当视此。”一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定击之，惊也缓。又斯须连击三、五次；又以杖击门；又暗遣人画背后之窗，徐徐惊定而笑。曰：“是何治法？”戴人曰：“《内经》云‘惊者平之’。平者，常也。平常见之，必无惊。”是夜使人击其门窗，自夕达曙。夫惊者，神上越也。从下击几，使之下视，所以收神也。一、二日，虽闻雷亦不惊。 　　在这个医案例里，卫德新的妻子在旅馆住宿时遇到盗贼抢劫财物并烧毁房屋，因惊恐过度而从床上掉下来，此后便患上了严重的“恐声症”：只有一听到响声，就会惊倒而不省人事。家人为此平日只好轻手轻脚地活动，以免发出声响而诱发其病。这样过了一年多的时间，其间曾求治于一些医生，但都没有效果。张从正看过之后，准确诊断出病因，于是采取习见习闻法加以治疗：先让两个侍女将患者的双手按在高椅上，并在患者面前放置一个小茶几，要求患者看着茶几，然后张从正用木棍猛击一下茶几，强烈的响声将患者吓了一大跳。张从正随即安慰患者说：“我只是用木棍敲击茶几，又没有伤及你，你为什么会如此害怕呢？”患者听了以后觉得有道理，恐惧之情也就逐渐缓解。等患者心情稍加安定以后，张从正又用木棍敲击一下小茶几，这一次患者心里已有了准备，恐惧之情也就小了许多。张从正见状又连续敲击了几次茶几，患者听到响声之后已不再害怕。张从正又改为以木杖敲击房门，患者听了也不害怕。张从正又暗中叫人敲击患者身后的窗户，患者听了也只是稍稍有一些害怕。通过上述一系列的敲击，使患者逐渐对各类响声产生了适应心理，从而达到了消除对响声的恐惧之情，患者的“恐声症”也就慢慢康复了。由此可见，张从正所使用的习见习闻法与现代心理治疗中所使用的系统脱敏法在操作程序上是大致相同的，只是不如后者规范，其所依据的原理也不如后者系统而科学。

狗狗很怕鞭炮声怎么办

这眼看着就要过年了，鞭炮声非常的响，狗狗会非常害怕，但是我们应该如何改善狗狗害怕鞭炮的状态呢？

如何搞好儿科医患关系，具体措施

1 树立儿科专业思想 　　 　　在儿科实习中，面对的对象大部分是不能表达自己痛苦的幼儿及过分疼爱孩子的家长，儿科疾病大多起病急、病情变化快、病死率高，这就在诊疗方面对医护人员提出了更高的要求，加之嘈杂的工作环境、超负荷的工作状态和长期紧张的脑力和体力劳动，这些均可能对实习医师的身心产生负面影响，导致部分医学生不愿意从事儿科专业。此外，部分医学生受到经济利益的影响，认为“到目前为止还没有听说过儿科医生有很好的经济收益。”在医疗纠纷不断的形势下，本着明哲保身思想，学生们普遍存在信心不足，面对病人时怕说错话、做错事，易产生畏缩情绪，有些学生干脆采取尽量避免与病人接触，尽量不跟病人说话的消极做法。儿科实习医师毕业后愿意从事儿科临床工作的很少，认为儿科相对其它专科风险大，害怕承担过大风险。在临床实习过程中，儿科实习对许多实习生来讲是比较困难的一关。其面临最大问题是如何处理好与患儿及其家属的关系，如何让患儿及其家属接受他们，给他们提供实习机会，这对学生在儿科实习能否顺利进行起着重要的作用。要消除这一心理障碍，必须让他们树立信心。首先，带教老师应给予医学生足够的尊重，一定要向实习生灌输儿科医生是高尚职业，他关系到人类的繁衍、祖国的未来，教育他们树立专业思想，尊重事业，尊重生命。 　　带教老师除了从思想上教育儿科实习医师树立专业思想外，还要从行动上影响他们。一般而言，临床学科教师大多具有双重身份，即教师与医师，也相应要求具备高尚的师德、医德，因为学生具有“向师性”，带教老师的言谈举止、观点立场会潜移默化影响到学生。因此，必须注重在教学中细致认真地备课、组织课堂教学、课后练习等，动脑筋、想办法改进教学方法，丰富课堂内容，增加学生学习兴趣，扎实掌握专业知识。紧密联系临床，给学生介绍接诊患儿的方法，如接诊时态度和蔼可亲，有些婴幼儿可能经过输液、肌肉注射等治疗，非常害怕医生，就诊时形成条件反射，看见医生就啼哭不已，此时可以先让家长带患儿在诊室外，另一家长讲述病情之后再具体检查，先进行患儿易接受的检查，例如咳嗽患儿可以先进行肺部听诊，后检查咽喉等。牢固树立以病人为中心的服务观念，为患儿提供温馨、细心、爱心、耐心的服务，赢得患儿及家属对我们的尊重和认同，是构建和谐的医患关系的基础[2]。只有在思想上、行动上真正树立儿科专业思想，才能加强儿科实习医师医患沟通能力的培养。 　　 　　2 正确对待医患关系 　　 　　随着社会上医患关系矛盾在媒体报道增多，有些医学生无所适从，甚至感到没有足够能力对自己的角色定位。我们在教学中给学生们强调，医疗服务是高科技、高情感、高风险的服务，医务人员不仅要会治病，更要会待人。医患沟通是现代医学模式对临床医学的新要求，只有医术精湛，而无仁爱之心，不能称为称职的医生；有效地进行医患沟通不仅需要技巧性，而且更需要对病人的一片爱心。只有当医生对病人充满同情心，及时地了解病人所经受的痛苦困境，才有可能与病人进行沟通和交流。因此，在临床带教中，带教老师不但应反复教育儿科实习医生热爱儿科医生这个神圣的职业，树立全心全意为病人服务的思想，而且更应该以自己的行动给实习医生做出榜样。临床教学实践表明，带教老师不但要注重言传身教，而且要教育学生进行换位思考，鼓励实习医生把病人当成自己的客人和亲人，想病人之所想，急病人之所急，帮病人之所需，主动与病人家属进行沟通。并能根据病人知识水平、理解能力、性格、心情处境以及不同时间、地点的具体情况，选择病人家属易于接受的语言形式和内容进行沟通和交流。在沟通过程中应充分了解病人家属的心理及生理变化，尽一切可能让病人家属理解自己的工作，相信自己的能力和品德，得到病人及家属的信任，达到有效的双向沟通，从而得到病人对诊疗工作的配合和支持，才能保证治疗的成功。良好的医患沟通技巧能使病人更满意，治疗效果更好。 　　医患沟通能力的培养也是高等医学教育改革的重要内容，高等医学教育的目的是培养高素质的医生，而高素质的医生除了要掌握医学知识理论和医疗技术之外，还要有高尚的医德和较高的人文素养，医疗服务的对象是病人，医疗工作的核心是为病人提供高质量的服务，这就要求医生既要面对躯体疾病，又要面对病人的情感需求，单纯依靠医疗技术无法有效地为病人服务，这就是为什么医学需要人文理念支持的原因所在，一方面，为了医学事业的不断向前发展并最终使病人受益，医疗风险需要医患双方共同来承担，而不仅仅是由医院(及/或医生)单方承担，医生必须利用高超的交流能力和技巧与病人进行沟通，以期得到病人的充分信任、理解和配合；另一方面，医生对病人进行诊疗过程中表现出来的心理压力，选择诊断及治疗方法时的谨慎与顾虑以及盼望病人早日康复的心态等，也需要医生通过医患沟通与人际交流的技巧来准确地向病人及其家属表达，以求得到对方的理解、信任与尊重，从而避免医疗纠纷的发生。 　　当然，需要给学生讲明的是医患关系处理是需要在临床中不断学习磨砺，不必过于焦虑不安，更不必因此而影响到学医的恒心。现在的医学生心智已日渐成熟，正在逐渐形成自己人生观、世界观和价值观，社会上拜金现象对价值观有相应影响，我们只想将医德教育作为外部条件，通过对学生心理强化，以期待在他们将来的医疗行为中逐步形成高尚的医德品质。

宝宝害怕鞭炮声怎么办

很多小孩子都害怕放鞭炮的声音，因为声音爆裂，振动感强，很容易带来强烈的**而产生恐惧的情绪，导致孩子的安全感丧失。 家长要给孩子解释放鞭炮的原因，孩子不理解其中蕴含的道理，就会不理解从而害怕，若家长为其解释，让孩子理解，甚至喜欢上，孩子自然也就不害怕了。 在放鞭炮的时候大人要保护在孩子身边，给孩子安全感，和孩子玩耍，一起捂上耳朵。 带着孩子放一些花炮，让孩子看到其中的美，孩子自然就不会害怕了。 扩展资料： 放爆竹是中国传统民俗，已有两千多年历史，相传是为了驱赶一种叫年的怪兽。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。