酋加犬怎么读音，酋旁边一个犬怎么读

第三十一天，第一份，十六字。

我会读 排闼直入、闾巷、闿关、隔阂、羑里、迸发、籼稻、酋长、彪炳千古、炻器、炽热、炯炯有神、呼白薯、一炷香、芳烃、洱海。

有拼音有组词，有助于生字的记忆，朋友们，跟上脚步，继续（练字+学习）第751-766个通用规范字的二级汉字。

闼、闾、闿、阂

羑、迸、籼、酋

炳、炻、炽、炯

烀、炷、烃、洱

你今天收获了几个，快来留言吧。

#二级汉字# #抄书打卡# #挑战31天练字打卡#

三十天，第二份，十五字。

我会读 鸡胗、胼胝、临朐、不胫而走、老鸨、匍匐、狐狨、狡狯、飑云、狩猎、猢狲、阿訇、逄安、那...

清朝皇帝努尔哈赤都有什么叫法

1，在清朝早期文献中，努尔哈赤写作弩儿哈奇，后改为规范写法，写作努尔哈奇，现今通行写作努尔哈赤。奇与赤两字，汉字写法不同，而满语读音相近似。故两字通用，并无本质区别。

2，明朝人称为奴儿哈赤，而常用“奴酋”以代之。明清之际的史家著述，如谈迁著《国榷》，则又称为“建酋”。这些称呼，均有贬意。

3，朝鲜人又有自己的独特称谓，把努尔哈赤称之为“老乙可赤”，或“老酋”，亦含贬意。

“唐朝时西南地区受到了吐蕃文化的强烈影响，诞生了一个与西藏苯教息息相关的本土宗教——东巴教（巴通苯），当地人，也就是今天的云南纳西族同胞就是这个宗教的广大信徒，大概是为了传教方便，他们甚至还发明了一种神秘的通讯符号——东巴文，大约有1400个单字，至今仍有东巴教祭司、研究者和艺术家们在广泛使用，东西方学者普遍认为这种文字，要比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产，在人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

以上这些评价非常之高，不过把四大文明古文字如此排序，恐怕已经到了张口就来的程度了，我们无从知道这些学者算不算喝高了，但那些什么楔形圣书玛雅之类的文字，都是些不知所谓的死文字，这些古文字对于历史的研究价值基本等同于梦呓，不能说一文不值，但确实有点反智，除玛雅文字外，楔形圣书都是明显的缺陷美文，表意不明，需要无数字符串才能说明一件简单的事实，非常烧脑，研究这些文字的学者大概都是学霸，不过他们的态度是认真的。

随着时代的发展和西南各民族文化的相互交流，时间终于来到了中国古代各民族空前团结的明朝，那时的中国开始了治边史上最成功，也是影响最大的三司制度实践，这个制度为新中国的民族区域自治制度的创立奠定了坚实的基础，纳西族与汉族同胞生活交流，共御外侮，在明朝末年，东巴文进化出了另一种全新的样式，叫“哥巴文”，意思是东巴的后代，它精炼了笔画，改变了老东巴文无法读音的问题，规定了一字一音，几乎成了一种真正意义上的新语言。纳西族同胞创造了两种古文字，这在世界文字发展史上是个奇迹！”

以上引自《兵团战士1949》之2021年4月6日23：17的本微头条文章及下图。

终于有人从源头找了，兵团战士1949，应是新高三的，你如此抬举东巴也让我这个云南人自豪。然，东巴（智者）起源按记载，是阿明什罗在白地（香格里拉三坝）率领大摩梭族群于魏晋南北朝时建立东巴教而非唐朝，其与发羌共同崇拜丁巴（智者）什罗（圣者）（汉人称碧游宫通天教主）而脱胎于原始苯教且继承斯巴苯最多的民族。摩梭族群在唐初在云南大理州宾川县的宾居镇建立了强大的越淅诏，与刚重振的山南发羌小部落吐蕃联姻，惹得唐朝忌讳。因此，唐或南诏挑唆云南县张姓豪酋（大波那，或白子国后裔）于654年刺杀越淅诏主，时南诏王皮罗阁（蒙归义，台登县令）受褒奖并封漾备诏主趁机贿赂剑南道首王昱，得支持而“火烧松明楼”灭杀另四诏主，统一滇西，之后其与吐蕃和大唐形成“新三国鼎立之势”直至宋代大理国。从此大摩梭被无情挤压，现今主要在丽江，称父系纳西族；在宁蒗永宁，称母系摩梭人。1876年法国传教士德斯古丁斯寄回11页东巴及哥巴文东巴经书（至今，唯一活着的最原始文字至今仍在丽水金沙），当时就轰动整个欧洲。迄今，东巴文可算最原始的活着的二维文字，当然，近代印第安某一群（“印第安”是多种群的美洲合称）也从更原始的繩纹发展成多维“齐普”繩纹～更高阶的思维符号，你说，文字作为文明的标志，文明从哪开始？古梁州，康巴藏区，康则夏启儿孙名号…

况且，所谓汉藏同源的基因和语言学证据支持6500年前分异，后才出轩辕黄帝（有别于天黿黄帝），之前发生的文字之一支则由纳西族保留至今东巴文，中国无文字？还夏朝呢？反思一下吧，周边水书、彝文都活着呢，包括藏文（古象雄文出现时哪有婆罗米文和其子天城梵文？可几十年或近百年来，藏文由梵文引进成为“范式”。吐蕃统一前，东女、羊同（象雄）各有千秋，辛饶米袄五明学说传至东西亚，扎拉斯图拉、老子、乔达摩•悉达多以至耶稣可能都应视其为源头，印度（身毒）湿婆娶的是雪山神女（罗刹女、毗湿奴、度母等，欲或西王母），猕猴与罗刹女作为藏族根系传说流传至今。印度吠陀之后，哈奴曼～六耳猕猴成猴精；中国连云港杜撰孙悟空，然晚更新世东北岩画大量猕猴头面具～直至凌家滩。世界四大宗教源于冈仁波齐，后者则是金字塔原型～真正昆仑丘，天之祭台）。文字源于东亚之中国西南是有最好的世界活遗产可今后证实，震旦自东方，文明从扶桑…

【古代汉语读音】：

〔属〕

古书中“属”字往往有嘱咐的意思，也就读zhǔ。如“属予作文以记之”（范仲淹《岳阳楼记》）。

〔亡〕

用作“无”字时读wú。如“河曲智叟亡以应”（《列子·愚公移山》）。

〔度〕

解作测量时读duó。如“先自度其足”（《韩非子·郑人买履》）。又如“度简子之去远”（马中锡《中山狼传》）。

〔说〕

解作游说时读shuì，如“说齐使”（《史记·孙膑》）。解作喜悦时读yuè，同“悦”。

〔数〕

解作屡次时，读shuò。如“扶苏以数谏故，上使外将兵”（《史记·陈涉世家》）。又如“几死者数矣”（柳宗元《捕蛇者说》）。

〔号〕

用作动词，解作叫喊或大声哭的意义时，读háo。如“谁之永号？”（《诗经·魏风·硕鼠》）。又如“阴风怒号”（范仲淹《岳阳楼记》）。

〔旋〕

用作副词时读xuàn。如“旋斫生柴带叶烧”（杜荀鹤《时世行》）。又如“旋见一白酋督印度卒约百人”（徐珂《冯婉贞》）。

〔几〕

解作差点儿的“几”字读jī。如“几欲先走”（林嗣环《口技》）。又如“几死者数矣”（柳宗元《捕蛇者说》）。

〔予〕

当“我”讲的“予”读yú，同“余”，如“瞻予马首可也”（徐珂《冯婉贞》）。当“给”讲的“予”读yǔ。