中华石龙子，中华石龙子饲养温度

这个济南话叫它马勺子，现在越来越少了，学名中华石龙子。在南部山区爬山的时候遇到的，蓝尾巴的更漂亮

中华石龙子？

这是个啥？？四不像。近日，广西一位爱好钓鱼男子，从河里钓上一个长相奇特的鱼，吓得他放下鱼竿，把它扔在地上。

从图片中看到，从体型看确实是条鱼，但又像蜥蜴，又像壁虎。还有四条爪子。

男子没见过这种鱼，于是拍下来发到网上。

有网友说，我这边叫狗目蛇

网友说，有些地方叫猪婆蛇、狗婆蛇，学名：中华石龙子

网友说，四脚蛇，为了保命通常回自断尾巴，听说广东那边清蒸着吃，美味的很。

答案各异，不同的地域有不同的名字。你们认识吗？

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何谓“易”：“易”字的十种解释

——《中华易学大辞典》说：

（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。

金栋按：此乃承袭汉人旧说。汉人认为“易拆开就是日月”，见于《易纬·乾坤凿度》、郑玄注、许慎《说文》及《周易参同契》等典籍。以字体而言，当是“日勿”之合体（勿，旗子），不是“日月”之合体！

（2）生物体，蜥易、蚕等，引申为变易、不易等。

金栋按：蜥蜴之说（易，本字为蜴），见《说文》。《说文解字·易部》说：“易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。”

郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说：“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥易的象形文，大约就是所谓石龙子。石龙子是善于变化的，故尔借了‘易’字来作为了变化之象征。”

章秋农《周易占筮学》说：“‘易’取象于物……蜥蜴的种类、名目相当多……还有石龙子、四脚蛇、壁虎、变色龙等等，《易》之借‘易’为名，似乎取其善于变化的性质……以‘易’之本训求之，无论各家各派的立说是怎样的相左，见解又是如何的新奇，却有殊途同归者，即一致都落实到《易》是一部讲变化的书这一共同点上。”

（3）天体、生物体的变化过程，如“生生之谓易”。

金栋按：见《系辞传上》。

（4）客观存在的人，如“易官”（即“立以为易”）。

金栋按：《礼记·祭义》说：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”

郑玄注：“易，官名，《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”

孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’，筮有‘三易’，此言《易》而不言‘兆’，下言‘抱龟’而不言‘蓍’，皆互相备也。易抱龟南面，此‘易’谓卜、筮之官也。”

（5）认识的程度和行为的方式，如“容易”、“简易”、“易知”、“简能”。

金栋按：见《易传》。孔颖达《周易正义》说：“易者，易也。音为难易之音，义为简易之义。”此言或为“易”之本真！

卜、筮，两种不同的求天问神以趋吉避凶之方法。卜用龟，筮用蓍。二者相对而言，则卜难、筮易，以选材而言，蓍草比龟甲容易得到；以技巧、技法而言，龟卜较繁难，从选龟时的辨色辨体到剔刮钻孔，最后用火烧灼，才显示出预示吉凶之兆纹（象），而兆象繁难又不易辨识；占筮用蓍草推演（《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”），与龟卜比较要简易很多。如

当代著名学者程水金《中国早期文化意识的嬗变》说：“其实，‘易’的原初意蕴，就是‘易简’。孔颖达曰：‘易者，易也；音为难易之音，义为简易之义。’斯言最得‘易’名之本真。‘变易’与‘不易’，皆为后来传《易》者涂附之说。如前所论，无论是材料的来源，还是占卜的程序与技法，筮占相对于龟卜来说，确然‘简易’得多。设想，古人之所以将筮占称为‘易’，其着眼点正在于龟卜的繁难与筮占的‘简易’。尔后，筮书既成，依所筮之卦稽之于书，更其易易。于是，将揲蓍以占吉凶的预测方法称为‘易’，一变而称筮书为《易》，这是符合语言发展的科学规律的。”

（6）从认识的方法和手段上来解释“易”字，如“易者占卜之名”。

金栋按：尚秉和《周易尚氏学》说：“吴先生曰：‘易者占卜之名……。’本诂固占卜也！”

（7）从认识的过程上来解释，“易，逆数也”。韩康伯注：“作易以逆赌来事，以前民用。”孔颖达疏：“易虽备知来往之事，莫不假象知之，故圣人作易，以逆赌来事也。以前民用者，易占事在其民用之前，此《系辞》文，引之以证逆数来事也。”以为易是对过去、现在、未来的认识过程。

金栋按：见《易传》。

（8）从认识的结果上来解释，如“易者象也”。

金栋按：见《系辞传下》。以卜筮而言，卜是龟卜而取象，甲骨卜辞是也；筮是蓍草而取数，周代三易是也。如《左传·僖公十五年》说：“龟，象也；筮，数也。”

（9）卦、《周易》等的简称。

（10）“卜筮”、“卜”、“筮”的代名词。

金栋按：易者筮也，筮者数也。筮，《说文》说：“《易》卦用蓍也。”即用蓍草变易之数（九八七六），以求一爻、六爻一卦，而占吉凶祸福。

班固《汉志·六艺略·易》说：“《易》为筮卜之事，传者不绝。”

有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说：“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作，本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画，本为占筮……《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多话说……《易》为卜筮而作，皆因吉凶以示训诫，故其言虽约，而所包甚广。”（宋·黎靖德《朱子语类》）

“易”字的十种阐释

——《中华易学大辞典》说：

（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。

金栋按：此乃汉人旧说。汉人认为“易拆开就是日月”，见于《易纬·乾坤凿度》、郑玄注、许慎《说文》及《周易参同契》等典籍。以字体而言，当是“日勿”之合体（勿，旗子），不是“日月”之合体！

（2）生物体，蜥易、蚕等，引申为变易、不易等。

金栋按：蜥蜴之说（易，本字为蜴），见《说文》。《说文解字·易部》说：“易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。”

郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说：“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥易的象形文，大约就是所谓石龙子。石龙子是善于变化的，故尔借了‘易’字来作为了变化之象征。”

章秋农《周易占筮学》说：“‘易’取象于物……蜥蜴的种类、名目相当多……还有石龙子、四脚蛇、壁虎、变色龙等等，《易》之借‘易’为名，似乎取其善于变化的性质……以‘易’之本训求之，无论各家各派的立说是怎样的相左，见解又是如何的新奇，却有殊途同归者，即一致都落实到《易》是一部讲变化的书这一共同点上。”

（3）天体、生物体的变化过程，如“生生之谓易”。

金栋按：见《系辞传上》。

（4）客观存在的人，如“易官”（即“立以为易”）。

金栋按：儒经《礼记·祭义》说：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”郑玄注：“易，官名，《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”清·孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’，筮有‘三易’，此言《易》而不言‘兆’，下言‘抱龟’而不言‘蓍’，皆互相备也。易抱龟南面，此‘易’谓卜、筮之官也。”

（5）认识的程度和行为的方式，如“容易”、“简易”、“易知”、“简能”。

金栋按：见《易传》。孔颖达《周易正义》说：“易者，易也。音为难易之音，义为简易之义。”此言或为“易”之本真！

（6）从认识的方法和手段上来解释“易”字，如“易者占卜之名”。

金栋按：尚秉和《周易尚氏学》说：“吴先生曰：‘易者占卜之名……。’本诂固占卜也！”

（7）从认识的过程上来解释，“易，逆数也”。韩康伯注：“作易以逆赌来事，以前民用。”孔颖达疏：“易虽备知来往之事，莫不假象知之，故圣人作易，以逆赌来事也。以前民用者，易占事在其民用之前，此《系辞》文，引之以证逆数来事也。”以为易是对过去、现在、未来的认识过程。

金栋按：见《易传》。

（8）从认识的结果上来解释，如“易者象也”。

金栋按：见《系辞传下》

（9）卦、《周易》等的简称。

（10）“卜筮”、“卜”、“筮”的代名词。

金栋按：班固《汉志·六艺略·易》说：“《易》为筮卜之事，传者不绝。”

有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说：“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作，本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画，本为占筮……《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多话说……《易》为卜筮而作，皆因吉凶以示训诫，故其言虽约，而所包甚广。”（宋·黎靖德《朱子语类》）

附：参考书目如下。